В октябре американские СМИ подробно обсуждали группу радикальных амишей, которые врывались в дом к своим единоверцам и насильно срезали им бороду. Эта история только усилила интерес к общине отказавшихся от цивилизации людей. Ежегодно сотни путешественников приезжают в США, чтобы вживую увидеть амишей. Для меня знакомство с ними в свое время закончилось вьюгой, холодом и мраком.
В Мэдисон, столицу Висконсина, я приехал на автобусе. Дальше, до маленького городка Вестби, добирался уже автостопом. На Севере США автостоп оказался диковинным – водители сами останавливались и открывали мне двери там, где я предпочитал добираться пешком и поэтому не голосовал.
Читать далее

Антропологический материал черняховской культуры. Т.М. Рудич.
Оригинал:
http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=9361
Перевод с украинского:


В статье описаны результаты исследований 127 костяков из могильника в
Чернелове-Русском. По результатам проведенных исследований на могильнике
доминирует кельтский элемент, принесенный племенами вельбарськой
культуры.


Изучение
антропологического состава населения черняховской культуры является
важным звеном при исследовании этногенетических процессов, которые
проходили на территории Украины. Черняховская культура является одним из
наиболее ярких явлений в истории нашей страны I тыс. н. э., она исследуется уже около ста лет, но вопрос ее формирования, антропологического состава населения и его дальнейшего развития остаются дискуссионными. Подавляющее большинство современных исследователей
придерживаются полиэтнической концепции черняховской культуры, но
подходят к ней с разных позиций, иногда диаметрально противоположных.
При существенном расхождении во взглядах любая информация, которая может
способствовать объективизации картины, не лишняя. Решение большинства
вопросов этнокультурного развития при исследовании требует комплексного
подхода, с привлечением разных источников - археологических, исторических, лингвистических.
Антропология позволяет определить состав и степень физического родства популяций - выяснить исходную территорию мигрировавших групп, и проследить направление их движения; осветить роль отдельных этнических компонентов в
формировании населения; определить соотношение аборигенного и
прибывшего населения на отдельной территории, наметить направление
генетических связей населения. Если культура и язык могут
распространяться путем заимствований, то появление нового
антропологического типа связана с прибытием новых групп населения,
потому что сам по себе физический тип человека мало
изменяется во времени, по крайней мере значительно медленнее, чем язык и культура
Поэтому вопросы преемственности или смены населения со значительной
точностью могут быть разрешены на антропологическом материале. К
сожалению, антропологический материал, который репрезентует западный
регион Украины представлен фрагментарно. Это
касается практически всех хронологических периодов. Но вопрос формирования антропологического типа славян, сложения антропологического типа украинцев и целый ряд
других вопросов не могут быть решены без материала с Западной Украины.
И. Герета был одним из тех археологов,
кто понимал всю важность антропологического материала и внес вклад в ликвидацию лакуны, которая возникла в связи с отсутствием в коллекциях костных останков из
западноукраинского региона. Из раскопок И.Гереты происходит
антропологический материал черняховской культуры
целого ряда могильников, которые расположены в Тернопольской области, : в
с.Белое, с. Чернелов-Русский, Чистилов, с. Токи. Антропологический материал из
Чистилова исследовался Т.С. Кондукторовой (1979), а из остальных
могильников - Т. Рудич (2004). Он позволил антропологам по-новому
посмотреть на население черняховской культуры.
Наиболее информативным оказался материал из могильника Чернелов-Русский
(исследовано 127 костяков черняховской культуры). Антропологический
материал, этого могильника оказался несколько неожиданным, а потому
особенно интересным [Рудич, 2004а].
Мужская
серия из могильника характеризуется длинной, среднеширокой, высокой
черепной коробкой, долихокранной формы. Лицо на грани среднего и
низкого, узкое,
ортогнатное. Горизонтальная профилировка - резкая.
Орбиты низкие, среднеширокие, мезоконхные по указателю . Нос низкий и
узкий, среднеширокий по указателю Кости носа выступают на грани малых и
средних размеров.
Женская группа в средних проявлениях имеет длинную,
среднеширокую, высокую черепную коробку, мезокранной формы. Лицо на
грани низких и средневысоких величин, среднеширокое. Лицо мезогнатное,
горизонтальная профилировка лица умеренна на верхнем уровне и резка
на зигомаксилярном. Орбиты низкие, среднеширокие, мезоконхные. Нос
низкий, среднеширокий, широкий по указателю. Кости носа выступают на
грани средних и больших размеров. С учетом полового диморфизма женская группа
имеет более короткую, более широкую и более низкую черепную коробку,
более низкое и более широкое лицо, более низкие и более широкие орбиты,
более низкий и более широкий нос, выступающий сильнее. То есть мужчины и женщины из Чернелова-Русского имел разное генетическое происхождение.
С помощью разных статистических методов серия сравнивалась с широким
кругом групп Европы. Так по методу Пенроуза был проведен межгрупповой
анализ 50 хронологически близких мужских серий Европы. По 10
таксономически значимым признакам ближайшим чернеловцам оказываются -
мужчины из могильника вельбарськой культуры Масломенч, черняховских
могильников Малаешти и Большая Бугаевка.
Женская сборная серия из Чернелова-Русского при сравнении по 10 признакам в
кругу 36 европейских серий обнаружила наибольшее подобие к сериям из
Боромли и сборной серии вельбарськой культуры Нижней Вислы. В среднем проявлении чернеловская группа имеет статистическое и морфологическое подобие серии вельбарськой культуры Польши. В основе населения культуры видят готов, хотя вопрос об этнической принадлежности вельбарських племени сложен. Значительное влияние на формирование культуры имело субстратное население этой территории (Х. Вольфрам, К. Godlowski). Антропологическая неоднородность населения вельбарськой культуры отмечается польскими исследователями (J.Gladykowski - Rzeczycka). Поэтому антропологические параллели черняховцев Западной Украины с вельбарськими популяциями требуют детального рассмотрения. Долихокранний, с длинной и высокой черепной
коробкой,узким и невысоким лицом тип, который доминирует среди мужского
населения Чернелова-Русского и определяет средние характеристики серий,
имеет истоки в ленточной и шнуровой керамике Центральной и Западной Европы.
Он фиксируется на могильниках линейно-ленточной керамики Чехии,
Юго-Западной Германии, Эльзаса, Восточной Германии, на могильниках
шнуровой керамики Чехии (Богемии), Западной Польши (Одерская группа),
Средней Германии, Саксо-Тюрингии. В культуре шнуровой керамики Западной
и Центральной Европы некоторые исследователи видят истоки кельтского
этногенеза. Антропологически продолжает эту морфологическую линию в
Центральной Европе целый ряд могильников : это серии Унетицкой культуры
Северо-Западной и Средней Богемии, Силезии, серии Кновизерской(?)
культуры Чехии. Долихокранные с высокой черепной коробкой и узким
невысоким лицом типы определяют сборную серию Латенской культуры
Австрии, Чехии и Венгрии, которую датируют IV - I ст. до н. э. и
связывают с кельтскими группами. Морфотип в чистом виде исчезает с
антропологической карты Европы немного позже исторических материковых
кельтов, после бурных событий, связанных с Переселением народов и
достаточно существенного механического смешения.
Для нас наиболее важным является то, что данный морфологический тип не стал базовым ни
для германцев, ни для славян. Главный массив германоязычного населения
сложился на другой антропологической основе и оказался (на уровне
средних групп) достаточно однородным на значительных территориях от
населения Скандинавии до лангобардов Северной Италии. Для всех них
характерны длинные но невысокие черепные коробки и среднеширокие лица.
Отметим, что и для славян характерна мезодолихокрания и средняя ширина
лица. К тому же они имеют другие пропорции лица и его деталей.
Таким образом, нам кажется логичным связать долихокранный узколицый морфотип,
с центральноевропейским населением (кельтами) или их потомками.
Морфотип является доминирующим для центральноевропейских кельтских
групп, хотя кельты антропологически не однородны. Кельты на протяжении
значительного времени играли большую роль в жизни Европы. Они считаются
главными творцами Латенской культуры и оставили след в
культурах многих народов континента. На сегодняшний день распространенной является
мысль, что данная культура занимала территорию Средней Европы.
Латенские памятники Закарпатской области какое-то время считались
наиболее восточной группой среднеевропейского
латена, но отдельные археологи писали о проникновении кельтов
восточнее Карпат (Ю. Кухаренко, Л. Крушельницкая, Д. Мачинський).
Исследования последнего времени подтверждают присутствие выходцев из
кельтской или кельтизированной среды Центральной и Западной Европы на
землях к востоку от Карпат (М. Бандровский, В. Еременко, В.Котигорошко).
Так, археологи допускают, что во II - начале I ст. до н. э. кельтские
племена не только могли проникать на Верхнее и Среднее Приднестровье,
но и, расселяясь, оседать анклавами и создавать торговые фактории (Л.
Крушельницкая, М.Бандровский). На территории Украины лингвистами засвидетельствована
кельтская гидро- и топонимика (О.Трубачев, О. Стрижак. К. Тищенко). В
западном регионе Украины лингвисты видят во многих случаях кельтские
корни, начиная от названия реки Серет и
заканчивая целым рядом топонимов с корнем -Русс [Стрижак, 1989]. Мы
учитываем тот факт, что топонимы не всегда четко датируются и их
далеко не всегда можно привязать к определенному хронологическому срезу
и культуре. Но когда количество кельтоязычных топонимов и этнонимов,
которые фиксируются античными источниками и современными исследователями
на данной территории, большее чем количество латенских памятников, то
это требует пояснений. Археологи фиксируют заметное латенское влияние
на памятники Восточной Европы рубежа нашей эры (латенизация культур).
На Востоке Европы латенизированными считаются культуры:
Поянешти-Лукашевка, Зарубинецкая, Пшеворская. Среди носителей
Поянешти-Лукашевской культуры называют бастарнов. Возможно, в составе
бастарнских племен были икельты. По крайней мере, Тит Ливий называет
бастарнов галатами и отмечает схожесть языкабастарнов и их обычаев с
языком и обычаями кельтского племени скарбисков. В составе полиэтничной
зарубинецкой культуры некоторые исследователи видят бастарнов и
кельто-иллирийцев (И.Каспарова). Полиэтничной считается и пшеворская
культура. Не исключено, что в ее создании участвовала и часть кельтов.
Их присутствие видят на территории Силезии,в Куявах, Малой Польши (J.
Rosen - Przeworska,A. Cofta - Broniewska, И. Русанова).
Кельты могли попасть на Украину в составе населения Латенской или латенизованных
культур. Но в нашем случае между такими культурами как латенская,
Поянешти-Лукашевка, Зарубинецкая и черняховскими памятниками существует
определенный хронологический разрыв (по современной датировке
культур). При такой ситуации, появление кельтов или их потомков в
составе черняховской культуры легче объяснить как следствие миграций,
вызванных продвижением готов. Потомки кельтов с западных территорий
могли быть захвачены миграционным потоком.
Взаимоотношения между кельтами и германцами имеют длинную историю. Отдельные
исследователи склоняются к мысли, что сам этноним "германцы" кельтского
происхождения и в начале принадлежал одному из прирейнских племен. Кельтизированными
считаются некоторые зарейнские племена ІІ ст. до н. э. - I ст. н. э.,
например кимры и тевтоны (М. Шукин, В. Еременко). Кельты оказали
существенное влияние на религиозные институты и военное дело древних
германцев Часть немецкой лексики, которая связана с религиозными,
военными, административными, экономическими функциями происходит из
кельтской. Из кельтского языка выводят немецкое Reich - государство, Amt
- управление, Frei - свободный, Weih - священный и другие. Но для нас
особенно интересно, что кельтский корень имеют и отдельные готские
слова: Reiks - король, Magus - раб [Казакевич,2007]. Это может
свидетельствовать в пользу прямых контактов кельтского и собственно
готского населения. Зона кельто-германских контактов была достаточно
широкой. Отдельные кельтские группы могли подниматься в северные широты.
Так Тацит приводит информацию, что собиратели янтаря на побережье
Свейского океана (западный берег Балтийского моря) разговаривали на
языке близком к бретонскому (кельтскому).
Появление трупоположений на могильниках германцев Северной Европы отдельные
исследователи также связывают с кельтским влияниям, потому что ингумация
была распространена на кельтских могильниках разного времени. Археологи
выражали также мнение, что в вельбарской культуре обычай трупоположения
возник тоже благодаря кельтскому влиянию [Щукин, 2005]. В свою очередь
обычай ингумации в черняховской культуре, также скорее всего, был
заимствован с запада, возможно у вельбарськой культуры [Магомедов,
2001].То есть, кельтское влияние на черняховский обряд захоронения мог
происходить через вельбарскую культуру. По крайней мере
антропологические материалы из ряда черняховских могильников (особенно
западного и центрального регионов) демонстрируют западный и
северо-западный характер связей. Идея трупопоожений в I - V ст. н. э.
распространилась и у балтов. Исследовались большие балтские могильники с
таким обрядом. Считается, что этот обычай распространялся с запада, с
территории, которую занимало балтское племя пруссов. То есть, в
Прибалтике мог существовать источник распространения этого обычая.
Перекос именно в сторону центрально-европейской(кельтской) составляющей на
антропологическом материале отдельных могильников черняховской культуры,
таких как Чернелов-Русский, возник как раз из-за того, что потомки
кельтов, которые хоронили там умерших, чаще применяли обряд
трупоположения, чем представители других этнических групп.
Могильник Чернелов-Русский имеет свою специфику. В нем хоронили преимущественно
по обряду трупоположения (98 % всех похороненных). Здесь также
фиксируется наибольший среди черняховских могильников процент нарушенных
захоронений - 95 %[Герета,1989]. Нами был исследован костный материал
из черняховских захоронений могильника (до 202 захоронения
включительно). Нарушения скелетов охватывает женские и мужские
захоронения, а также разные возрастные группы - от детей в возрасте
Infantilis 1 (до 6-7 лет) до людей зрелого возраста (Maturus).
Интересным является то, что на черняховских могильниках других регионов
редко разрушались детские захоронения. Наибольший их процент приходится
на западный регион (Чернелов-Русский, Оселевка и могильник Масломенч в
Польше. Часть костей в нарушенных захоронениях отсутствует, чаще всего
это череп и кости верхней части скелета. Они могли быть выброшены во
время ограбления, или быть изъяты для каких-то ритуальных действий.
Полностью исключать возможность ограбления могил на черняховских
могильниках нельзя. Могилы грабили в разные времена и в разных
культурах, хотя в данном случае поражает тотальное разрушение могил
рядового населения. В культурах, которые хронологически и территориально
близки черняховской, таких масштабных разрушений не наблюдается. Но в
ряде случаев идея ограбления черняховских захоронений вызывает
существенные возражения. Так на могильнике Чернелов-Русский в нарушенных
могилах сохранился инвентарь, иногда достаточно ценный, например,
серебряные и бронзовые фибулы или бусы. Среди нарушенных костей находят
целую посуду. Это плохо вписывается в схему ограбления, а также в схему
актов вандализма. Более того, в захоронении 168 из Чернелова-Русского
И.Геретою фиксируется нарушенный скелет, от которого сохранились лишь
ноги, а вместо верхней части скелета положена посуда. На других
могильниках черняховской культуры (Нагорное, Петрикивцы и другие)
отмечаются случаи, когда кости нарушенного скелета, хотя далеко не все,
аккуратно сложены одна на другую ("пакетиком"), чем вряд ли бы
занимались вандалы и грабители. Все это заставляет склоняться к мнению
тех исследователей-археологов, которые считают, что в большинстве
случаев мы имеем дело с ритуальными действиями. Но если это так, то
возникает интересная ситуация: на могильнике Чернелов-Русский мы имеем
наибольший среди черняховцев процент трупоположений, наибольший
процент нарушенных захоронений, включая и детские. Это может
свидетельствовать в пользу того, что именно этот регион находился близко
или в эпицентре возникновения этого ритуала. На более восточных и южных
территориях, этот обычай не достигает такого масштаба, а детские
захоронения вообще достаточно редко трогали.
Нарушение скелетов чаще всего  происходило в то время, когда мягкие ткани или
связки уже разложились. Лучше всего это фиксируется в тех случаях, когда
отдельные кости конечностей лежат на месте, а другие длинные кости, которые были
анатомически связаны с ними (достаточно тяжелые, чтобы их могли
перемещать грызуны), отсутствуют или находятся в другой части ямы. Часты
случаи, когда в Черняховских захоронениях остается нижняя челюсть, но
отсутствует череп. Понятно, что это возможно только после разрушения
мышц. Но разрушение захоронения могло проводиться и тогда, когда мышцы
еще частично держались. Такие случаи фиксировались, например, И.Геретой
в захоронении 58 из Чернелова-Русского. Темпы разрушения мягких тканей
могут существенно отличаться, это зависит от многих факторов.
Традиция разрушенных захоронений возможно также связана с кельтскими ритуальными
обычаями. Если мы обратимся ко всем хронологически близким народам
Европы, то вынуждены будем констатировать, что наиболее часто кости
человеческого скелета фигурируют именно в кельтских ритуалах. У кельтов
существовал культ черепов. Захоронения отдельных черепов встречаются и
на черняховских могильниках. На кельтских памятниках встречаются и
расчлененные тела или часть тел, которые потом были уложены особым
образом. Например, в Гордеоне по обеим сторонам туловища женщины 35-45
лет лежали ее ноги, а к шее была приставлена голова молодой женщины
16-21 года. А на месте головы последней лежала нижняя челюсть мужчины
преклонных лет (J. Danboy, P. Selinsky, M. Voigt). Большое количество
костей отдельных скелетов фиксируется на кельтском святилище в
Рибемонсюр-Анкр (Северная Галлия). Считается, что они являются остатками
5 тысяч человек, принесенных в жертву (М. Amandy, V.Brouquier - Redde,
L. Delestree). Но слишком уже большое количество фрагментов скелетов
наводит на мысль, что могло иметь место и приношение в святилище части
скелетов людей, которые были похоронены где то в другом месте.
Фиксируется также и присутствие в святилищах не костей, а их муляжей
(И. Русанова). В отдельных нарушенных захоронениях черняховцев
встречаются отдельные кости не одного, а 2-х или 3-х скелетов. Иногда
археологи имеют дело с достаточно сложными комбинациями. Так на
могильнике Чернелов-Русский в большой яме (в отчете п. 55), вместе с
наибольшим в черняховской культуре количеством серпов и кос (8
предметов) были найдены останки ребенка и взрослого человека. Возможно
мы имеем дело с ритуальными действиями. Однако попытки реконструкции
религиозной жизни древних народов, как правило, являются очень
гипотетическими. Возможно, в черняховской культуре мы имеем дело с
модернизацией старых кельтских верований. Известно, что похоронные
обычаи кельтов претерпели значительные изменения. Возможно, к
манипуляциям со скелетными останками, материалом, мягко говоря,
деликатным, потомки носителей кельтских традиций, которые очутились в
черняховской среде, были психологически наиболее готовы.
В последнее время увеличилась база данных по кельтской культуре. Для нас самой
показательной является ситуация на окраинах кельтского мира.
Значительные археологические работы проводились в Галатии (Малая Азия).
Сюда в 3 в. до н. э. переселилась значительная группа кельтов (около 20
тыс. у Тита Ливия). Интересные результаты дали раскопки в Гордионе,
который был долгое время центром переселенцев. На памятнике слабо
читаются материальные следы центральноевропейского влияния, доминирует
античная традиция в керамическом производстве и домостроении. Но кельты
сохранили определенные религиозные ритуалы, о чем мы уже вспоминали.
Топонимика в регионе является кельтской. Переселенцы долго сохраняли
язык, несмотря на эллинское окружение. Интересную информацию донес до
нас св.Иероним, который был хорошим знатоком языков и переводчиком
Библии. Он посетил Галатию в 4 в. н. э. (через 600 лет после прихода
туда кельтов) но отметил, что местное население разговаривает на языке,
на котором говорит племя треверов на правом берегу Рейна, то есть на
кельтском (Казакевич, 2007). То есть, популяция из Галатии сохранила
свое кельтское лицо в языковой и религиозной сфере, но в сфере
материальной, которую исследует археология, латенская составляющая
читается слабо. В случае с Черняховской культурой картина может
оказаться схожей. Люди, которые были биологическими потомками кельтов, в
рамках черняховской культуры замечательно сохранили свой физический
тип, возможно модернизированные религиозные представления и язык, но их
материальная культура претерпела значительные изменения. Правда
отметим, что некоторые археологи находят параллели отдельным формам
черняховской керамики на западных территориях, в зоне римского лимеса,
где проживали кельты (О. Гудок, О. Шаров, О. Гей, И. Бажан). М. Щукин
считает, что в 3 в. н.э. на Верхнем, Среднем Дунае и прирейнских
областях случилась значительная активизация кельто-римских
ремесленников. Из этого района в зону Черняховской культуры могли
доходить не только ремесленные образцы, но и отдельные мастера (Щукин,
2005). На антропологическом материале наличие
центральноевропейского (кельтского) компонента фиксируется на всей
территории черняховской культуры, но на Западной Украине - достаточно
существенное. Его количество трудно объяснить присутствием отдельных
путешествующих мастеров. С точки зрения антрополога, можно говорить о
центральноевропейской составляющей населения Черняховской культуры.
Женская и мужская серии из Чернелова-Русского сложились на разной
антропологической основе. Найти истоки мезокранного, со среднешироким,
относительно низким лицом, низкими орбитами и широким носом типа,
характерного для женщин, представляется сложным делом. Но
антропологический тип, который доминирует и характеризует женскую
сборную серию черняховской культуры Западной Украины, имеет значительные
исторические перспективы в древнерусскую эпоху в славянских группах.
Близкие (с учетом полового диморфизма) по размерам и пропорциями черепа
позднее будут иметь женщины и мужчины славянских групп Западной
Украины, Северной Украины и Молдовы (тиверские могильники), а также
восточные районы Любельщины.
Вельбарская,
черняховская культура и культура Синтана-де- Муреш это культуры, где
археологически фиксируются значительные миграционные потоки. Отметим,
что мужские
группы были более мобильны, чем женские, в походах на большие расстояния
принимали участие главным образом мужчины. При обустройстве групп
переселенцев на новых местах, состав населения часто пополнялся за счет
местных женщин. Достаточно показательна ситуация, сложившаяся на
могильниках вельбарской культуры Польши. Существенно отличаются
между собой по составу мужская и женская серии Масломенческой группы.
Мужская серия состоит, главным образом, из носителей средиземноморского
антропологического типа, а в женской серии доминирующим является
лапаноидный тип (W. Kozak-Zychman).Интересно, что в средневековых
сериях с территории Любельщины (Грудек Надбужный) лапоноидный тип
доминирует как в мужской, так и в женской сериях.(!) Это дает
основание утверждать, что по крайней мере женская часть населения,
похороненного на могильниках вельбарськой культуры Грудека и Масломенча,
может быть генетически связана с населением этого региона эпохи
средневековья. Имеем ситуацию близкую к нашей.
В последнее время большее внимание стали уделять проблеме
кельто-славянских контактов, но в этом направлении больше работают
лингвисты (В. Мартынов,О. Трубачев, О.
Стрижак). На антропологическом материале мы фиксируем на территории
Западной Украины в Черняховскую эпоху зону славянских и кельтских
контактов. Надеемся, что эта проблема будет разрешена благодаря общим усилиям представителей разных дисциплин.

Дорогие друзья,

у нас в декабре состоится очень интересная встреча. Известный российский фотохудожник и путешественник Иван Дементиевский aka

В Севастополе мне довелось работать с афалинами. Это замечательные создания. Многие называют их добряками, но не все знают, что дружелюбие было воспитано в них на долгом и удивительном пути эволюции. Изучая дельфинов, начинаешь лучше понимать людей и, как это ни странно, – верить, что наше человеческое будущее окажется радостным и добрым.
«Среди всех живых существ, созданных до сего времени, нет никого божественнее дельфинов, ведь они однажды были людьми и жили вместе с другими смертными в городах, пока по совету Диониса не променяли сушу на море и не приняли образ рыбы». Так писал Гомер. Едва ли он предвидел, что в XXI веке ученые подтвердят его слова. Про Диониса они, конечно, умолчали, но объявили китообразных «кочевниками»: более 250 миллионов лет назад дельфины, как и наши предки, покинули океан, прижились на материке, однако вскоре (спустя 200 миллионов лет) вынуждены были вернуться назад, в воду (причины нам неизвестны).
Читать далее

АНТРОПОЛОГИЯ ДОНСКИХ КАЗАКОВ: ОПЫТ ИНТЕГРАЦИИ ДАННЫХ НАУКИ И ЛИТЕРАТУРЫ.
http://rusanthropology.ru/stat/kashibadze/0001.pdf

Антропологическая история донских казаков подразумевает процессы миграции из
юго-восточных зон Центральной России и незначительное включение южных и
восточных элементов в возрастающей к югу пропорции. Совпадение антропологических
данных начала и второй половины ХХ века указывает на преемственность физических
характеристик этой группы населения и, отсюда, на выживание группы в процессе
известных демографических коллизий. Статистический анализ антропологического
портрета донских казаков в романе-энциклопедии М.А. Шолохова «Тихий Дон» показал
соответствие портрета научным данным и воспроизведение в романе достоверной
антропологической среды.



Рис. 1. Положение изученных популяций Евразии в пространстве первой и второй
главных компонент.


Рис. 2. Положение изученных популяций донских казаков и сравнительных групп в пространстве первой и третьей главных компонент.

Целью настоящего исследования является представление одонтологической
характеристики одной из наиболее исторически и социально значимых групп населения
южного региона – донских казаков – на основе многомерного статистического анализа
оригинальных современных и ископаемых материалов. Кроме того, в работе сделана
попытка обобщить всю имеющуюся информацию по антропологии этой группы, взятую
как из научных, так и из художественных источников...

Материалами для выполнения работы послужили одонтологические данные по 2
выборкам: современная популяция верхнедонских казаков из станицы Вешенской
численностью 181 чел., обследованная нами в 1976 г., и краниологическая серия
нижнедонских казаков XVIII в. численностью 67 индивидуумов из коллекций
лаборатории физической антропологии ЮФУ–ЮНЦ РАН, изученная нами в 2008 г.
Сравнительное пространство составили данные по 442 выборкам современного населения
Евразии, относимого к западным (европеоидным) формам, причем 114 из них были
изучены авторами, данные по остальным взяты из научной печати. Другой базовой
составляющей материалов являются результаты произведенного нами текстологического
анализа антропологического портрета в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон» [23].
Сравнительное пространство в этой части составили данные важнейшего исследования
антропологии донских казаков, осуществленного одним из основоположников
отечественной науки о человеке академиком В.В. Бунаком в 1912–1915 гг...

Среди изученных 27 групп русского населения самой репрезентативной была
выборка из станицы Вешенской. И в общерусском масштабе, и на фоне европеоидных
групп Евразии она показывает поразительное сходство с группой из Рязанской области.
По ряду признаков (диастема, редукция верхнего латерального резца, одонтоглифические
признаки-фены) такое сходство принимает качество тождества, тем более выразительного,
что
население соседних областей (Воронежской, Липецкой, Тамбовской,
Белгородской)по этим признакам существенно отличается от верхнедонской и
рязанской популяций.
Однако ряд признаков, ориентированных в восточном направлении, показал небольшое
повышение частот в выборке из Вешенской, что позволяет предположить наличие у
верхнедонских казаков доли восточного (монголоидного) элемента. Элемент этот
представлен в очень слабой концентрации, уловить его смогла только такая
чувствительная система признаков, как одонтологическая. Основу же физического статуса
верхнедонских казаков составляет антропологический комплекс центральных русских
областей, морфологически и исторически ближайшей из которых является Рязанская...

Результаты антропологических исследований позволяют сделать самый важный вывод:
донские казаки плотью и кровью являются частью русского народа. В основе их
физического статуса лежат морфологические характеристики, общие с населением юго-
восточных зон Центральной России, указывая тем самым на направления генетических
связей. Антропологическая история донских казаков подразумевает процессы смешения
между разными исходными группами русских, возможно, адаптацию к новым природным
и социальным условиям, а также незначительное включение южных и восточных
элементов в возрастающей к югу пропорции...

Есть такой вопрос. Иногда говорят, что вера в бога грома (как и любая другая вера) возникает
из-за незнания причин. Однакож, древние отлично знали, откуда берется торговля, но имели бога торговли.

Как по мне, так персонификация сил, действующих в окружающем мире идет скорее от интуиции, которая говорит, что всякому действию предшествует воля к его совершению.

Хотя бывает, конечно же, и вера, порожденная страхом, что да, то да. Но страх - не единственный источник веры.

Оригинал взят у

По нашумевшему случаю в красноярской гимназии - когда школьник испортил красивые агитационные плакаты. Не в порядке контрагитации, а для осмысления. Если среди читателей этого поста имеются юристы, люди с юридической подготовкой, хотелось бы задать вопросы по инциденту:

1. Нарушает ли размещение агитационных плакатов в школе ст. 9.5 закона от 11 июля 2001 г. N 95-ФЗ "О политических партиях". («Запрещается вмешательство политических партий в учебный процесс образовательных учреждений».) Это можно истолковать как «вмешательство»? Или, наоборот, как элемент развития правового сознания учеников? Предусмотрена ли какая-то ответственность за нарушение данного закона, и кто может лично нести эту ответственность, а кто выступать истцом?

2. Есть ли в действиях школьника состав преступления – если он вполне «цензурно» написал несколько слов на плакатах, которые не являются учебными пособиями, и которые размещены в школе предположительно в нарушение закона?

3. Есть ли в действиях директора школы какие-то нарушения законов, правил или должностной инструкции?

4. Ущемляются ли здесь права несовершеннолетнего, и есть ли какие-то инструкции, полномочия, обязанности у социальных ювенальных структур для решения таких ситуаций?

5. Официальное лицо, первый зам. руководителя администрации губернатора не осудил действия директора, процитировал Сталина, действия школьника косвенно осудил, а его стремление к гражданской гласности охарактеризовал как «подленько исподтишка записать это и выложить в сеть». via Можно ли расценивать эту позицию как призыв к игнорированию федеральных законов, как нарушение каких-либо позиций или норм для данного должностного лица?
Нет необходимости осуждать директрису, ни школьника (их мотивы очевидны). Дело в том, что в общении с русскими (особенно в педагогической сфере) регулярно слышишь аргументы из правовой сферы: «посадят, беззаконие, закон, мы не можем, потому что приказ, потому что такой закон приняли». Однако когда дело доходит до реальных инцидентов, то возникает правовая неопределённость, необязательность, приоритет личных решений над законами. В связи с этим и задаю эти вопросы. Интересно было бы услышать не столько вашу позицию, рассуждения, морально-этическую оценку и известные нам апелляции к реалиям жизни, а нормативно-правовые аспекты, если кто в этом разбирается.

Зачем старое бередить? В поисках дефиниций. Пока что точной терминологии нет. Есть условные термины: «большой террор», «репрессии». И их рассматривают через призму этики, человечности, рассудка, что неверно. Ведь то была волна Хаоса. Лавинообразный сетевой механизм с положительной обратной связью. Автокаталитическое самоистребление. Аутоиммунное разрушение социума. Канцерогенез антропологического покрова. Оползневые процессы на скользких отложениях. Внутрисистемная элиминация на пороге видообразования. Забой и работорговля, ставшие рутинной работой мясников, за пределами морали и этики, как на бойне. Мясники забивали и сами себя, в пылу ауторепрессии. Вопреки штампам, там не было главной фигуры, инициатора, не было «ежовщины», «сталинизма», «бериевщины», это был хаос нутряной войны, поражавший и подминавший всех.

Было состояние системы. Была моральная паника. В ее условиях возникали чёрные метки: «Враг!» Которые заставляли нападать и разрывать в клочья. Подобный механизм делает жертвами крыс, помеченных чужим феромоном. Частные случаи этого автокатализа в психологии – стокгольмский синдром, механизмы Милгрэма, Зимбардо и Аша. Репрессии были во множестве культур и эпох, существовали разные танатологические механизмы, и надо искать инварианты.

Чёрная метка наносилась не только на человека, но на любой объект культуры и даже природы. Некоторые животные, растения и даже ландшафты тоже были вредительские, классово-враждебные и буржуазные, а некоторые были — пролетарские. Возможно, в порыве экстраполяции кто-нибудь объявлял буржуазными и враждебными минералы и астрономические объекты, элементы и кванты, математические закономерности и физические законы. Вот например, декан нашего биофака:«Как никто другой, Презент умел придать любой дискуссии характер обострившейся классовой борьбы, будь то обсуждение методики преподавания или рассмотрение вопросов охраны природы. На первом заседании Биологической секции ЛОКА он вещал: „Октябрьская революция в отношении перетряхивания теоретических установок только начинается… Нужно взять на критику всех. Черновой просмотр, сборка материала должна вестись широко и массово во всех учреждениях“».
Сегодня борьба псевдоклассов, запальчивая критика, паническая эмоциональность всегда сопровождают эксгумацию процессов прошлого. А надо бы взглянуть — без эмоций, что трудно. Анализ механизмов и фактов репрессий проделан историками. Это большая книга, неподъемная. Меня же здесь заинтересовали только сами метки. Ярлыки, которые мгновенно трансформируют человека из «своего» в «чужого», «врага», лишая людей критичности.



[начинается сбор наблюдений]

Это как дразнилки – избрав жертву, группа детей может задразнить ее до истерики чем угодно: «Ха-ха, ты девочка, девочка с косичкой!», — совершенно не осмысляя абсурдности.


— Ботаников и очкариков стали гораздо меньше травить.

Сейчас подобный механизм дразнения, навешивания ярлычков, вероятно, действует в системе «новой маргинальности» — в автокаталитических потоках глумливых сетевых субкультур, меметических раневых дренажах, вроде Лурки или троллинга. Но слабенько, не до смерти дразнят.

А я собрал только смертоносные ярлыки. По алфавиту. Это вам не «рыжий-конопатый», они позволяли разорвать человека в клочья.
1. Антисоветчики
2. Безродные космополиты
3. Белогвардейцы и белогвардейские прислужники
4. Буржуазная интеллигенция
5. Буржуазные националисты
6. Буржуи
7. Бухаринцы
8. Бывшие (помещики, белые)
9. Врачи-убийцы
10. Враги в советской маске
11. Враги народа
12. Вредители
13. Двурушники
14. Демократические централисты
15. Заговорщики
16. Изменники Родины
17. Инженеры-вредители
18. Классовые враги
19. Контрреволюционеры, контра
20. Кулаки
21. Лишенцы
22. Меньшевики
23. Монархисты
24. Национал-уклонисты
25. Невозвращенцы
26. Низкопоклонники перед Западом
27. Перебежчики
28. Подкулачники и твёрдосдатчики
29. Попы и церковники
30. Правые уклонисты
31. Прогульщики (в период расстрела за «три колоска»)
32. Рабочие оппозиционеры
33. Расхитители
34. Репатрианты
35. Саботажники
36. Сектанты
37. Сибирская бригада
38. Социально-вредные элементы и социально чуждые элементы
39. Террористы и поджигатели
40. Торговцы
41. Троцкисты
42. Укрыватели
43. Харбинцы, харбинские прихвостни
44. Члены семей изменников родины
45. Шпионы и диверсанты
46. Эсеры
47. Формалисты
48. Предельщики

Знаете ещё? Прошу добавить.

Также целевому умерщвлению и продаже в рабство подверглись группы научных работников (краеведы, геологи, биологи, лингвисты, этнографы, кибернетики, физики в «шарашках» и др.) Но ярлыки, кроме мухолюбов-человеконенавистников, вейсманистов-морганистов, славистов, на память не приходят.

Репрессиям в ходе «национальных операций» и депортации были подвергнуты практически все народы, в том числе с подчеркиванием репрессируемого этноса (поляки, калмыки, казаки, крымские татары и множество других) и без такового (народы севера, украинцы, русские, белорусы и т.д.)
Деталь: 11 декабря 1937 — директива НКВД об операции в отношении греков. Осуждено 12 557 чел., из которых 10 545 чел. приговорены к расстрелу. via
(Здесь становится понятно, почему мой дед Сафариди после рождения дочери в июле 1937 г. вдруг спешно развелся с красавицей женой, затем сразу «погиб на войне», а семья пустилась в долгий и непонятный путь по стране: Крым, Киев, Ош, Новомосковск, Усть-Камчатск, Владивосток. Раньше не знал.)

Для 1970-80-х я затруднился подобрать смертоносные ярлыки. В то время по-прежнему давили шпионов, изменников, антисоветчиков. Кого еще?
1. Диссиденты
2. Спекулянты, фарцовщики
3. Душевнобольные, шизофреники
4. Тунеядцы
5. Идеологические диверсанты
6. Стиляги, неформалы
7. Валютчики
Но этих вроде бы убою уже не подвергали.

И в заключение ряд сходных вопросов:
Какой ярлык на сегодняшний день позволяет точно так же припечатать и уничтожить человека? Есть ли таковые на ваш взгляд? Возможно ли восстановление системы ярлыков, когда для атаки на человека, лишения прав, будет достаточно одного возгласа?

Далее небольшая выписка:
В процессе разоблачения «врагов народа» появились герои-разоблачители. Так, Сталин лично похвалил на февральско-мартовском пленуме 1937 года аспирантку Николаенко, назвав её «маленьким человеком», умеющим «разоблачать врагов». Вдохновлённая Николаенко однажды заперла на ключ пожилого большевика и, позвонив в НКВД, заявила: «У меня в кабинете сидит враг народа, пришлите людей арестовать его». По рекомендации Сталина Николаенко была направлена с Н. С. Хрущевым на Украину, чтобы там помогать ему бороться с врагами народа. Вскоре она прислала Сталину донос, в котором назвала Хрущева «неразоружившимся троцкистом». Сам Н. Хрущев писал о ней следующее (что отражало ситуацию с «борцами за революцию, борцами с врагами народа»):

«…она всех украинцев считала националистами, все в ее глазах были петлюровцами, врагами народа, и всех их надо арестовывать. …она написала заявление, в котором обвиняла меня, что я покрываю врагов народа и украинских националистов. …такой невесте подыскать мужа — это очень опасно, потому что муж уже будет подготовлен к тому, что ему через какое-то время надо садиться в тюрьму, поскольку она его, безусловно, оговорит.»

Практику «разоблачения врагов народа» во время сталинских репрессий современник тех событий, Н. Хрущев, характеризует следующим образом:

«Некоторые лица были просто шарлатанами, которые избрали для себя профессией разоблачение врагов народа. Они терроризировали всех, бесцеремонно заявляя в глаза: «Вот этот — враг народа». Прикипало к человеку это обвинение, привлекало внимание, органы НКВД начинали разбираться. Следствие, конечно, велось тайно, к человеку приставляли агентуру, а потом доказывали, что это — действительно враг народа.»
via

Есть ли сейчас подобные «шарлатаны-обвинители», есть ли аналоги такому явлению, тенденции к его развитию?

upd. Названы для нынешнего дня
1. педофил
2. террорист
3. наркоман
4. кавказец
5. экстремист
6. националист

Комментарий в газете "Лондон-инфо" к статье про американскую семью из двух женщин и приемного сына, которого с детства готовят к смене пола (сейчас ему 11 лет, его кормят гормонами).
Тема "транссексуальность".
У человеческого зародыша есть мужские и женские признаки. Несмотря на все разговоры об X и Y хромосомах, до сих пор неизвестно, что именно предопределяет выбор и развитие половых органов. Даже сформировавшимся мужчинам или женщинам свойственны рудименты другого пола (как внутренние, так и внешние). Кроме того, порой рождаются люди с выраженным гермафродитизмом – изгои, обреченные на пожизненный остракизм. Большинство «нормальных» людей равно пренебрегает такими природными «уродцами» и теми, кто добровольно изменил своё тело не хирургическом столе. Но прежде чем судить о праве на такое пренебрежение, нужно разобраться, в чём же заключается эта «нормальность».
Читать далее